Православная инквизиция: насильственная христианизация народов России.

Угнетение нерусских народов, их русификация, а также колониальные захваты сопровождались насильственным обращением населения в православие. Еще в XIII-XIV ее. новгородские выходцы, утверждая свою власть в Вятском крае, насаждали христианство мечом и огнем, не останавливаясь перед уничтожением местных народов, не желавших креститься. Делалось это при помощи духовенства, следовавшего за завоевателями в новые места. Грамота 1452 г. митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как внедрялось христианство среди народов Вятского края. Священники, по признанию митрополита, перемучили много людей, переморили, в воду пометали, сжигали в избах мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли. Расправляясь с такой жестокостью с народами, не желавшими креститься, инквизиторы угрожали им еще «великой опалой» от государя и «конечным извержением без милости» от церкви. Митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу. Он предостерегал только, что кровавый террор по отношению к народам, не желавшим принять православие, может вызвать ненависть их к духовенству и нанести ущерб церкви.

В Казанском крае христианизация началась со второй половины XVI в., вскоре после завоевания Казани здесь были основаны монастыри. Над татарами, противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на русских женщинах, держали в цепях. При этом церковники не скрывали, что их цель — «народ от татарской веры отучить и остращать».

Насильственное крещение проводилось при колонизации Поволжья и Сибири в XVII в. Правительство вместе с духовными властями стремилось привлечь на свою сторону феодальную верхушку, обещая ей в случае крещения разные льготы. У мурз, не желавших креститься, отбирались поместья с православными крестьянами, они лишались права распоряжаться ими. Крестьянам при переходе в православие предоставлялись некоторые льготы на шесть лет. Упорствующих превращали в крепостных.

В Сибири среди остяков и вогулов огнем и мечом действовал сибирский митрополит Филофей Лещинский. Этот инквизитор разрушал нехристианские кладбища, рубил и сжигал капища, возводя вместо них часовни, силой обращал сибирские народы в православие, угрожая в случае отказа смертью. Вогулы и остяки отвергали попытки церковников задобрить их льготами по уплате ясака и подарками. Несмотря на сопротивление местных народов, Филофей обратил в православие свыше 40 тысяч человек. В качестве одной из приманок для крещения применялось освобождение новокрещен от наказания за совершенные ранее проступки. Например, в 1723 г. за нежелание принять участие в переписи марийцы были приговорены к нещадному наказанию. Чтобы избежать наказания, 545 крестьян - марийцев согласились креститься. Однако крестьяне — новокрещены не хотели посещать церкви, выполнять церковные обряды. В ответ на жесточайшие наказания крестьяне сжигали церкви и дома священников, поднимали восстания. Таковыми были, например, восстание башкир 1704-1708 гг., слившееся с булавинским восстанием 1707-1708 гг., восстание березовских вогулов и остяков 1707 г. и др. Восстания потерпели поражения, и многие башкиры и другие народы, захваченные в плен, были приговорены к смерти. Спасая свою жизнь, башкиры и другие народы соглашались перейти в православие. За обратный же переход в мусульманство их сжигали на кострах как вероотступников.

В 1735г. в районе Екатеринбурга на Урале вспыхнуло восстание башкир, вызванное социальным гнетом и насильственным крещением. После разгрома восстания многие участники были казнены, многие сосланы в каторжные работы, башкирские деревни были разорены до основания. Расправляясь так жестоко с восставшими, правительство и церковь обещали пощадить жизнь тем из них, кто примет православие. Многие восставшие шли на это, хотя продолжали относиться враждебно к православию и его служителям.

Для расширения миссионерской деятельности православной церкви в 1738 г. при свияжском Богородицком монастыре была организована Новокрещенская контора. Она ставила своей целью «умножение христианского закона» среди мусульманского населения Поволжья «для вятщего утверждения в вере». Это была настоящая инквизиторская организация. Наделенная большими полномочиями, контора насаждала православие не стесняясь в средствах. Новокрещенская контора действовала до 1764 г., т.е. 26 лет, и за эти годы вызвала всеобщую ненависть и возмущение. Посылаемые в татарские и башкирские деревни священники-миссионеры под видом «спасения неверных душ» проводили политику угнетения. Они заставляли их креститься, подвергали смертельным побоям, разоряли их хозяйства, а доносчиков награждали. Руководивший Новокрещенской конторой архимандрит Сильвестр старался оправдать кровавый террор, проводившийся его инквизиторами. Но возмущение деятельностью Сильвестра было так велико, что Синод был вынужден назначить вместо него другого. Не лучше был и новый инквизитор Лука Конашевич. Он разрушал татарские мечети, на их месте строил церкви, подвергал татар-мусульман жестоким наказаниям, заточал в тюрьмы, разорял их дома и деревни.

Не меньшее возмущение вызвала деятельность другого представителя Синода, стоявшего во главе Новокрещенской конторы, епископа Дмитрия Сеченова. Татары и башкиры жаловались, что Сеченов силой принуждал их креститься, погружая в купель связанными, держал многих в тюрьме под караулом в кандалах и колодках и подвергал мучительным побоям. Действуя на основании указа Синода от 14 февраля 1743 г., Сеченов сжигал мусульманские кладбища и молельни, разорял крестьянские дома, рубил в них окна и двери, выламывал печи. В результате крестьяне пришли «в конечное разорение». С такими же жалобами обращались чуваши Ядринского и Курмышского уездов на инквизитора игумена Неофита, на курмышского протопопа Куприяна и др., но эти жалобы успеха не имели. Действуя огнем и мечом, Сеченов за один год сумел обратить в православие свыше 17 тысяч татар. Его перевели в Нижний Новгород, и здесь за четыре года он заставил принять православие более 30 тысяч человек. За свою «деятельность» и за поддержку Екатерины II во время дворцового переворота этот инквизитор был щедро награжден: он получил в личное владение тысячу душ крепостных, богатые денежные подарки и стал первоприсутствующим членом Синода.

Центром насильственной христианизации татар был также казанский архиерейский дом, которому в середине XVIII в. принадлежало до четырехсот населенных пунктов.

Пропаганда ислама и тем более обращение в мусульманство запрещались под страхом смерти. Нельзя было строить новые мечети, старые же разрушались. Только при епископе Луке Конашевиче за 1738-1758 гг. из 536 мечетей Казанской губернии было разрушено 418. В Сибири из 133 мечетей осталось 35. Детей татар и башкир, обратившихся в ислам, отбирали у родителей и раздавали новокрещенам. На татар и чувашей миссионеры напускали воинские отряды — «обжорные команды», которые разоряли их постоями. Крестившимся крестьянам предоставлялись некоторые льготы: они освобождались от холопства, от уплаты податей (на три года), ими не могли более распоряжаться неправославные помещики. Зато подати некрещеных крестьян возрастали, что делало их положение еще более тяжелым. Крестьян - новокрещен поселяли в одном месте, некрещеных же татар выселяли, разоряя их хозяйство. На землях некрещеных татар организовывались новые монастыри — Спасо- Юнгинский, Седмиозерский, Раифский и др.

Протесты крестьян-мусульман против деятельности духовенства принимали различные формы: это были жалобы на священников в Синод и к правительству, восстания, в которых протест против насильственной христианизации сочетался часто с протестом против крепостнического угнетения. Кроме того, крестьяне-мусульмане непосредственно расправлялись с ненавистными им священниками, избивали и убивали их. Бывали случаи, когда крестьяне обращались за помощью к мусульманам, жившим за рубежом.

Царские чиновники в некоторых случаях пытались обуздать духовные власти, руководившие христианизацией. Так, в 1751 г. оренбургский губернатор просил Сенат запретить священникам крестить башкир силой, а также отсылать их в тобольскую консисторию. Он писал, что деятельность миссионеров разоряет башкир и наносит большой вред интересам помещиков и государства. С такими же требованиями обращались и уральские заводчики, так как бегство работных людей и насильственные меры духовенства неблагоприятно отражались на заводских работах. Правительство было вынуждено прислушаться к этим жалобам. В Казанскую губернию послали с особыми полномочиями подполковника Свечина и поручили ему проверить на месте причины разорения татар. В своем «Экстракте» о разорении крестьян Свечин писал, что священники-миссионеры ездили будто бы учить новокрещен закону божьему, на самом же деле собирали с новокрещен деньги, требовали продукты и пушнину, делали «прицепки» за незнание молитв, под угрозой ареста вымогали деньги. Чтобы заставить татар креститься, миссионеры рубили в крестьянских домах окна и двери, ломали печи, «без всякого милосердия» избивали плетьми, заковывали в кандалы, отправляли в тюрьму на тяжелые монастырские работы.

Опасаясь повторения крестьянских восстаний, правительство было вынуждено в апреле 1764 г. закрыть Новокрещенскую контору и перейти к более тонким методам христианизации и обрусения населения. С башкир и татар сложили недоимки, родителям вернули отобранных у них детей, попам-миссионерам предложили применять более мягкие меры для побуждения населения к крещению. Закрытие Новокрещенской конторы не приостановило, однако, насильственного обращения крестьян нерусской национальности в христианство и беззастенчивый грабеж со стороны миссионеров. В 1765 г. Синод был вынужден отметить, что миссионеры-священники ездили по новокрещенским жительствам с женами и детьми, собирали с крестьян деньги, скот, овчины, холсты и всякую живность. Новокрещены, не имея никакой защиты, отдавали миссионерам все, что те требовали, и совершенно разорялись 14. За время существования Новокрещенской конторы было обращено в христианство 409864 человека — цифра по тому времени огромная.

Такими же кровавыми действиями отметили свой миссионерский путь и другие «просветители»: Стефан Пермский, Трифон Вятский, Гурий Казанский, Софроний Иркутский и др. Несмотря на их жестокость, церковь причислила этих инквизиторов к лику святых и заставила чтить как «угодников божьих». Духовенством распространялись легенды, будто кровавый террор миссионеров осуществлялся по божьей воле.

Татары, башкиры, чуваши и другие народы ненавидели православное духовенство за насильственную христианизацию, за поборы, за помощь, которую оно оказывало правительству в деле национального угнетения. Эта ненависть с особой силой проявилась во время крестьянской войны 1773-1775 гг. под предводительством Емельяна Пугачева. Крестьяне уничтожали церкви, убивали особо ненавистных им священников. Они оставляли навязанное им силой православие и возвращались к вере отцов. По официальным далеко не полным данным, во время восстания Пугачева было убито 237 церковников и членов их семей и сожжено свыше 60 церквей. Удмурты, чуваши, башкиры, татары просили Пугачева избавить их от гнета священников. Пугачевский атаман Герасим Иванов по просьбе крестьян сжег дом сунгулеевского священника на Урале; в селе Нохмачи священника повесили, а его дом сожгли. После взятия восставшими Ижевского завода в селе Сретенском удмурты повесили весь притч, а церковь разграбили. Мордовцы села Кангуш Краснослободского уезда Тамбовской губернии избили священника Алексея Васильева, говоря при этом: «Не мешай нам, поп, молиться по-нашему». Удмурты также отказывались выполнять церковные обряды, платить поборы за требы и расправлялись со священниками. В виде протеста против христианизации удмурты возвращались к прежней «идолопоклонной» вере. В феврале 1774 г. новокрещенные удмурты, собравшись в селе Сретенском, решили послать к Пугачеву депутацию и просить его закрыть Ижевский завод, а им разрешить быть по-прежнему в идолопоклонной вере.

Принудительное крещение народов продолжалось и в XIX в. Центром русификаторской деятельности духовенства среди народов Поволжья было «Братство святого Гурия», основанное в 1867 г. Это братство получило свое название по имени епископа Гурия, жестокого инквизитора, действовавшего среди татар в интересах русификаторской политики. Братство святого Гурия старалось уничтожить национальное единство татар и воспитать их в духе православия и покорности самодержавию. Открывая свои школы, братство делало их опорными пунктами для борьбы против мусульманства и других религий, для борьбы с национальной культурой.

На Кавказе русификаторскую политику самодержавия проводило основанное Синодом в 1860 г. «Общество распространения христианства». Общество насаждало всюду свои школы, строило церкви, внедряло православие не только проповедью, но и силой оружия, прибегая к содействию местной администрации. Оно добивалось обрусения народов, слияния их с русскими. Национальная культура и национальный язык изгонялись. Служители культа презрительно называли национальный язык «вымирающим наречием».

Очагами колонизации и христианизации на Кавказе были также Пицундский, Новоафонский, Драндский монастыри, основанные с этой целью в 70-80-х годах XIX в.

Церковники с презрением относились и к марийцам, называя их «темным черемисским царством». Они говорили, что задача церкви — «просветить этот полуязыческий мир светом христианской религии, слить его... в одно целое с Россией». С этой целью духовенство душило ростки национальной культуры, изгоняло из школы национальный язык, подачками и силой обращало народ в православие.

В Карелии священники говорили, будто карелы находятся на пути к вырождению и неспособны к самостоятельному государственному и культурному развитию, поэтому национальную культуру должны заменить православие и русская культура.

Епископ Вениамин, занимавшийся обрусением народов Севера, говорил: «Православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью... чтобы сделать их не только по вере, но и по национальности русскими». С этой целью миссионеры силой отбирали детей у родителей и отвозили их в церковные школы, где пытались привить им то, что они называли русской культурой.

В результате насилия за 1881-1894 гг. в православие было обращено 129 тысяч человек. Об усилении насильственного крещения говорили и на миссионерских съездах. Первый съезд «темных инквизиторов», как называли миссионеров, состоялся в Казани в 1885 г. На этом съезде присутствовали архиереи всех тех губерний, где было нерусское население. Этим съездом руководил помощник обер-прокурора Синода Саблер. Он назвал православие «краеугольным камнем самодержавия». На этом съезде миссионеры требовали усиления полицейских репрессий по отношению к тем, кто отказывался принять православие.

Насильственная христианизация и русификация вызвали массовый протест. Этот протест выражался в различных формах: крестьяне не давали средств на содержание духовенства, не посещали церкви, не соблюдали церковных обрядов, они избивали и убивали особо ненавистных им священников и монастырские власти. Одной из форм протеста было массовое отпадение, которое приняло особенно большие размеры в 80-х годах XIX в. в Казанской и других губерниях, населенных татарами. Отказ от выполнения церковных обрядов вызвали усиление репрессий со стороны правительства и церкви. В конце XIX и начале XX в. были организованы процессы против тех, кто не желал оставаться в рядах официальной церкви. У удмуртов вырубались их священные рощи, отбирались дети, которые затем помещались в монастыри для воспитания в православном духе; устраивались погромы, избивались те, кто хотел верить по-своему; крестьян подговаривали составлять приговоры.

Процесс насильственной христианизации прекратился только с падением самодержавия.

Как русские устроили геноцид алеутов на Аляске

Русские тоже покорили свой достаточно большой кусок Нового Света – на Аляске. В течение 220 лет Российская империя колонизировала Аляску – с 1648, когда первая русская экспедиция открыла Аляску, до 1867, когда Россия продала её США. К середине 19-го века на территории «русской Аляски» жили примерно 800 русских поселенцев и 60,000 туземцев, которые состояли из трёх главных этнических групп: индейцы, эскимосы и алеуты.

И туземцы, жившие веками на этой земле до российской колонизации, не встречали «бледнолицых» из Российской империи теплее, чем аборигены встречали других европейских колонизаторов по всей Северной Америке. В течение этих 220 лет русской колонизации Аляски периодически шли бои между туземцами и русскими. Самым жестким периодом были 1802-1805 гг., когда шла Русско-индейская (или «Русско-тлинкинская») война. Во время этого конфликта индейцы, эскимосы и другие местные жители восстали и пытались выгнать русских колонизаторов со своей земли.

Начнем с эпохи освоения русскими промышленниками (охотниками за пушниной) Алеутских островов (1743—1783 гг.). В 1745 г. команда судна «Св. Евдоким» компании купца А.Ф. Чебаевского во главе с мореходом М. Неводчиковым и передовщиком (начальником промышленнико)в Я. Чупровым впервые вошла в контакт с алеутами, населявшими так называемые Ближние (к Камчатке) острова. Хотя сначала отношения складывались вполне мирно, вскоре пришельцы перестали церемониться с местными жителями. Устроившись на зимовку в бухте на острове Атту, промышленники из артели Л. Беляева перебили всех не успевших бежать обитателей одного алеутского селения, в том числе женщин, которых заколов, сбросили с утеса в море. Промышленники оправдывались тем, что островитяне и так должны были погибнуть от голода, поскольку все их продовольствие было отнято русскими. На этом Беляев и его подручные не остановились и, захватив еще одно селение, истребили до 40 человек, оставив в живых только молодых женщин — «для услуг».

От артели Беляева не отставали и другие промышленники. Чупров не только не принимал мер к ограничению жестокостей, но и сам вооруженный болтом, убивал встречавшихся туземцев и даже велел сварить суп с сулемою для отравления приходивших в гавань алеутов. Посылал рабочих отбирать у туземцев пищу и промысла. Женщины в гавани шили парки и использовались "для утех"; как мужчин, так и женщин, находившихся при компании для работ, наказывали плетьми.

Промышленники впоследствии говорил, что они-де приняли местных островитян за воинственных чукчей, которых опасались из-за их многочисленности и свирепого нрава. Эти объяснения, видимо, были приняты во внимание судом, состоявшимся над командой «Св. Евдокима» по ее возвращении на Камчатку по доносу одного из промышленников. Часть из них во главе с Беляевым была осуждена камчатскими властями, но Чупрова с его товарищами оправдали) (возможно, за взятку мехами).

Поведение промышленников Чупрова и Беляева на Алеутских островах не было единичным явлением. Насилия и убийства продолжались и в дальнейшем, неоднократно приводя к выступлениям местных жителей. Особенно значительным было восстание алеутов Лисьих островов в 1763—1764 гг., когда были почти полностью уничтожены экипажи четырех купеческих судов. Месть промышленников не заставила себя ждать. Во время карательных рейдов последние уничтожали местных жителей целыми селениями. Побывавший в 1790 г. в этом районе Г.А. Сарычев бесстрастно отмечал в своем путевом журнале: «Жителей на Четырехсопошных островах прежде было много, но нониче нет».

Особенно «прославился» своими жестокими расправами с непокорными туземцами в 1764—1765 гг. мореход и передовщик И. Соловьев с судна «Св. апостолы Петр и Павел». В отместку за нападение на свою команду и уничтожение экипажей других купеческих судов, он уничтожил почти всех местных жителей.

Очевидцы рассказывали, что от рук команды Соловьева тогда погибло около 200 человек. «...Соловьев пристал к берегу и истребил всех бывших тут Алеутов с женами и детьми. Убийство это было столь жестоко, что море вокруг островка сделалось кроваво от бросавшихся и бросаемых в оное». По словам стариков-алеутов, промышленники перестреляли многих туземцев просто ради забавы. Вениаминов прямо называет виновника: «Это сделал Соловьев, которому пришло в голову испытать; в котором остановится пуля? и для этого он велел связать вместе двенадцать алеутов (вероятно не совсем безвинных) и выстрелил в них из штуцера или винтовки (говорят, пуля остановилась в девятом)».

Всего, по данным морского офицера Г.И. Давыдова, Соловьев уничтожил на островах Лисьей гряды более 3000 алеутов, а по мнению Г.А. Сарычева и И.Е. Вениаминова — не менее 5000. Характерно, что в своем рапорте камчатскому начальству сам Соловьев вообще не упоминает эти эпизоды, хотя и неоднократно описывает стычки с местными жителями, которые в его рапорте неизменно выступают как инициаторы столкновений.

Царские власти, прослышав о массовых насилиях и произволе промышленников в Новом Свете, пытались взять туземцев (потенциальных подданных и плательщиков ясака) под свою защиту. Так, после возвращения бота «Св. Гавриил» из промысловой экспедиции к берегам Аляски в 1762 г. его команда была предана суду за то, как говорилось в официальном документе, что творила «неописанныя обиды, разорения и смертоубийства» местным жителям. Едва прибыв к берегам Камчатки, экипаж судна поспешил ликвидировать всех находившихся на борту алеутов (главным образом женщин), частично перебив их, частично выбросив за борт, чтобы избавиться, таким образом, от свидетелей преступлений промышленников на Алеутских островах. Царская администрация, руководствуясь именно фискальными и политическими соображениями, в соответствующих инструкциях регулярно обязывала проявлять лояльность к жителям Алеутских островов.

Однако наладить жесткий контроль за действиями добытчиков пушнины на отдаленных островах было чрезвычайно трудно и их произвол в отношении туземцев Алеутских островов продолжался и далее, несмотря на все запреты и увещевания властей.

Новый этап в российской колонизации Северной Америки наступил в августе 1784 г., когда купец Г.И. Шелихов прибыл на Кадьяк с двумя кораблями и основал в Трехсвятительской бухте первое постоянное русское поселение, заложив тем самым базу для прочной колонизации края. Едва поселившись на острове, промышленники Шелихова потребовали для поддержания мира заложников-аманатов от воинственных кадьякцев, но получили отказ. Вскоре Шелихов узнал от алеута-раба, бежавшего к нему от кадьякцев, что те в большом количестве собрались в укрепленном селении на скалистом островке в 40 верстах от Трехсвятительской бухты. Не желая упускать инициативу, Шелихов сам отправился к ним во главе вооруженного отряда с пятью небольшими пушками. После артиллерийского обстрела отряд промышленников сломил сопротивление защитников островка. Множество кадьякцев было перебито или утонуло в море при попытке спастись. Шелихов, писал в свое оправдание, что старался вести пушечный огонь в основном по скалам и туземным хижинам, а не по людям. И все-таки ему пришлось признаться: «... сколько я ни избегал пролития крови, нельзя однакож думать, чтобы не было при сем несколько из них убито». По свидетельству подлекаря М. Бритюкова, этих «несколько» было более 500 человек, причем попавших в плен мужчин Шелихов приказал отвести в тундру и переколоть копьями.

Стремясь твердо обосноваться на Кадьяке, Шелихов использовал целую систему подчинения своей власти местных туземцев. Эта система предусматривала, с одной стороны, террор и репрессии, с другой — традиционное для Сибири аманатство. Наряду с этим Шелихов убеждал кадьякцев прекратить междоусобные войны, демонстрировал им преимущества европейской техники и знаний, учил строительству небольших домов, занимался разбивкой огородов, проповедовал основы христианской религии и проч. Но помимо этого подкупал вождей и старейшин, чтобы тем самым обеспечить лояльность их родичей. В ряде селений Шелихов своей властью назначил преданных русским старшин — «хаскаков». Было положено основание для формирования особой социальной группы — так называемых каюров — фактически рабов компании Шелихова.Туземцы — основной контингент рабочей силы колоний — были главными добытчиками пушнины для его компании.

Большая часть туземного населения колоний (алеуты, эскимосы конягмиуты и чугачи, индейцы танаина) формально не были рабами. Правда, элементы рабовладения существовали в Русской Америке — достаточно вспомнить каюров, составлявших от 1/8 до 1/12 взрослого туземного населения. Трудились каюры обычно совершенно бесплатно или за мизерное вознаграждение, получая лишь скудную одежду, пищу и немного табака. Фактически на положении каюров находились также женщины, старики и подростки, вынужденные выполнять для промышленников различные подсобные работы.

Угрозами и насилием промышленники запрещали зависимым туземцам продавать добытую ими ценную пушнину своим торговым конкурентам. Получив в долг от русских те или иные товары, туземцы должны были отправляться для добычи калана обычно в составе байдарочной флотилии («партии»), чтобы затем расплатиться за аванс пушниной. Должники обязаны были беспрекословно следовать «в партию» на следующий промысловый сезон. Уклонение от работ каралось жестоко, вплоть до обращения в каюров, так что реально участие в промысловой деятельности превращалось в своего рода повинность типа барщины.

В жизни зависимых туземцев были и положительные факты: исчезли кровопролитные межплеменные и межобщинные войны, постепенно внедрялись более совершенные металлические орудия труда и утварь, были ликвидированы наиболее жестокие обычаи и проч. Однако даже официальная статистика Российско-Американской компании (РАК) свидетельствовала о постоянном падении численности туземцев — вплоть до 1820-х годов. Еще в 1805 г. старики-кадьякцы сообщали Ю.Ф. Лисянскому, что после прихода русских (то есть всего за 20 лет) численность островитян уменьшилась вдвое. Численность алеутов с начала контактов с русскими и до 1820-х годов сократилась, по подсчетам разных авторов, в 4-8 раз57). По сути дела можно говорить о демографической катастрофе для ряда коренных народов Аляски.

Лишь в конце 1810-х годов положение начинает меняться в лучшую сторону. Обычно это связывают с тем, что администрацию РАК возглавили достаточно гуманные морские офицеры. Но дело не только в этом. Сокращение местного населения, значительное истощение популяции калана привело к уменьшению промысловой активности РАК и уменьшению байдарочных флотилий, а, тем самым, и гибели туземцев во время трудной и опасной морской охоты. К тому же руководству РАК важно было отвести от себя обвинения в жестоком обращении с коренным населением. Приближалось окончание 20-летнего срока монопольных привилегий РАК (1819 г.). Одной из важнейших забот директоров компании, стремившейся к продлению их на новый срок, явилось создание благоприятного образа последней в глазах верховной власти.

Утвердив в 1821 г. привилегии РАК на новый 20-летний срок, правительство решило положить предел дальнейшим ее злоупотреблениям. В ее уставе («Правилах») были четко определены обязанности «оседлых инородцев». Теперь на промыслы разрешалось отряжать только 50% мужчин-туземцев в возрасте от 18 до 50 лет сроком не более трех лет. При этом колониальное начальство обязано было следить, чтобы в каждом семействе оставалось хотя бы по одному взрослому работнику «для пропитания жен, детей и слабых». Отправляемых на промыслы туземцев компания должна была снабжать всем необходимым за свой счет и производить оплату за добытую пушнину по строго установленной таксе. Туземок разрешалось привлекать к работам только с их согласия и за плату. «Правила» разрешали туземцам, не находившимся на «компанейской службе», добывать для себя пропитание в окрестностях своих селений, однако отлучаться даже в соседние районы «без особого на то дозволения колониального начальства» запрещалось. Другими словами, зависимое туземное население было юридически закрепощено. И такая ситуация сохранялась фактически до продажи Аляски США в 1867 году.

По материалам http://annales.info/amerika/rus_amer/koloniz.htm

Сталин - мой любимый мужчина

Здравствуй, мой нежный и могучий Лев. Пишу тебе без всякой надежды из проклятой Богом капиталистической путинской России.

Впервые я узнала о тебе из нашей школьной стенгазеты "Юный патриот". Твой портрет в полный рост тихо затерялся между фотографией Путина и статьей о могучем истребителе 5-го поколения ПАК ФА. Это была маленькая заметка о тосте "За русский народ!". Усы... Шинель.... Хромированные сапоги... И этот, пронизывающий насквозь, кавказский взгляд... Я тогда была неопытной старшеклассницей и втрескалась по уши. Это была моя первая, по-детски искренняя любовь. Три дня рыдала в подушку без останову, когда в интернете прочитала, что Ты давно уже умер... Через неделю, возвращаясь из школы, я увидела выброшенную стенгазету. Я вытащила ее и обомлела. Твой портрет был испачкан помоями из нашей школьной столовки. Я принесла газету домой отмыла, вырезала с нее приклеенное фото и прилепила его поверх постера с Димой Биланом.

Ублюдки!!!! Как же я была зла тогда. Ослы выбросили льва в помойку! А-а-а! Я взяла баллончик брата и утром написала на стене школы: "Сталин жив! Директор осёл". Меня вызвали к директору. Я была красная как рак. Заставили все соскабливать. Тогда впервые отец меня выпорол своим офицерским ремнем. О как же были сладки эти побои. Кажется я впервые испытала... Предcтавляя, как забытые герои НКВД избивают гнилых либералов, вышибая из них признательные показания в казематах Лубянки...

Милый, незабвенный мой Кремлевский Горец... На первом курсе я начала встречаться с Асланом. Но это было не то. Я просила его сбрить бороду и отрастить усы, а в ответ он называл меня шлюхой... Он понял, что за его мускулистым телом борца, я ищу кого-то другого. Хлопнул дверью и растворился в московской дымке на своей Priora...

Я представляла Тебя в ночи... Твой суровый взгляд и твои приказы "Расстрелять! Расстрелять! Расстрелять!", когда в начале Той Великой Войны генералы сдавали по кускам нашу Великую Родину. Я хотела, чтобы ты оправил меня в ГУЛаг за косой взгляд в сторону Берии и обезумевшие ВОХровцы и зеки насиловали меня за мое мыслепреступление и отступничество....

Твоя речь-напутствие красноармейцам в 1941-ом на Красной Площади - моя самая любимая. Я прокручивала ее до дыр на своем iPod'е. О этот грузинский акцент! Вибрирующий, как стальной каркас МГУшной высотки на ветру. Томная нега, раз за разом. Слово за словом - оргазм.

Вернись! Очнись! Вернись! Любимый!

С придыханием и нежным трепетом, твоя не сорванная роза...

Причащение

Заалел зловещий Закат. Темная тень Нибиру легла на российскую столицу. А на следующее утро над московским Южным Бутово "завис" объект. Правительство не знало, что с ним делать. Созданная в этот же день Ставка Верховного Командования Министерства Обороны по вопросам защиты от внеземного вторжения так же пребывало в недоумении. Выданная нота американскому Госдепу была тут же отклонена и Вашингтон официально заявил, что не обладает подобными технологиями, предложив посильную помощь в защите от неопознанной угрозы. Объект не проявлял абсолютно никакой активности. Просто заслонял небо над Москвой. Однако необычайную деятельность проявила РПЦ. В церквях сутками напролет проводились молебны. А с экрана вещали священники, рассказывая о "наказании за уход от истинных ценностей".

Район Бутово помимо МЧС, армии, активно патрулировали отряды православных казаков, верныхЪ кадыровцев и байкеров. На объект были наведены "Искандеры", однако, эвакуировать район, а уж тем более всю Москву никто не торопился.

***

Вспоминает казак Василий:
" В тот день произошел наш первый контакт с ними. Я и Ахмет патрулировали зону вторжения. И вдруг увидели Его на углу улицы. Он потрошил банкомат. Просто разрывал своими ... м-м-м ... клешнями металл и разбрасывал деньги. И знаете что... Одет был в черную мантию. На голове шапка такая.. на шину автомобильную похожа. И... эти как их... пейсы.
Вдруг он неожиданно перестал ковырять банкомат. Стал как будто прислушиваться. И тут резко обернулся. Я успел увидеть гигантские черные глаза и зеленую морду. Это все. Ахмет своими сильными руками увлек меня в соседнюю подворотню и мы побежали. Шашку, блин, обронил. Дедовскую... Я плакал потом, Ахметушка меня целый час утешал...
Вот.
Я что думаю: это никакая не Божья Кара. Это все проделки Американского Госдепа, англосаксов и Ротшильдов. Они решили наказать нас за святость. Скрестили ящеров и жЫдов и натравили на нас. Вот это вот ГМО..."

Пару недель было затишье. А потом прямо в центре Объекта разверзлось отверстие... На место под ним в зоне предполагаемого контакта начала собираться толпа и утвержденный заранее в мэрии митинг "Нет экспансии НАТО!". Прибыл даже... сам Патриарх, объяснив свое бесстрашие "на все воля Господня и сами инопланетяне божьи творения". Однако вокруг инопланетного корабля стали усиленно стягивать танки, средство ПВО и войска.

***

Рассказывает заключенный Мордовской колонии Иванов Петр:
"За что сижу? Да за картинку Вконтакте "Долой нацистских инопланетных мразей" - оскорбление социальных групп "нацисты" и "не жители Земли" так сказать.
...Мы тогда собрались там. Пели песнопения церковные рядом с Патриархом. Ждали их. Кто-то даже говорил, что это небесные ангелы, хотя иные утверждали обратное, что это начало Страшного Суда и на небе низверглись врата в АД.
Долго ждали. Часов 6. А потом сверкнула Молния и перед нами возникло ОНО. Метра 3 ростом в блестящих доспехах. Патриарх вроде как представитель всех землян вышел и вперед и зычно так молвил: "Кто езъмь будешь такой? Создание Божье или исчадие Сатаны?". Ну а инопланетянин такой двинулся на него. И Патриарх, видимо струхнув, как гаркнет: "Ты не пройдешь!". Кто-то даже засмеялся. И тут бах, инопланетянин в него выстрелил светом. Вместо Патриарха осталась кучка не из органики как я понимаю: часы и странные три стальные кольца, соединенные длинной цепью крест накрест как будто это... от сосков к череслам. Ну как в фильмах небогоугодных. Инопланетяне и подбросили я думаю, чтобы дискредитировать.
Люди бросились в рассыпную. Появились военные и начали стрелять... Я тоже побежал..."

Инопланетяне стали телепортироваться на улицах один за другим. И началась настоящая бойня. Паника - люди в спешке покидали город. По слухам, Президент укрылся в своем бункере в Уральских горах в первый же день появления объекта.

***

Боец Росгвардии Александр Пашков:
"Воевать с ними по сути было бесполезно. Калаши и пулеметы с броневиков их не брали вовсе. Они просто тупо нас жгли. Приходилось прятаться от них и отстреливаться. Отступали мы только. Ну сами понимаете, когда Заградотряды отходили. В дело пошли танки, но.... стрелять по небольшим стремительным мишеням... Это как по воробью.
Запомнился мне один казак. Бесстрашно бросившийся с шашкой на одну их разновидность - червя. А тот здоровый - метров 5. Взметнулся вверх и тупо на него сверху пасть разинул и проглотил. Позднее, после Победы, мы прочесывали тот район - нашли отрыгнутые шашку и китель с медалями. С почестями похоронили. Я лично матери Звезду Героя России отдал."

***

Настоятельница Храма блаженной Матроны Московской:
"У нас люди в Храме укрылись, бежавшие от бесов. Мы молились неистово за Освобождение Руси от Инопланетного Полчища. Самые бесстрашные стояли вокруг Храма и иконами. И эти ироды сатанинские уже к Храму подбиралися. Наш звонарь, блаженный-то, он стал в колокол звонить и явилось Чудо Благодати Господней. Твари лютые уже прямо к защитникам подошли и одного с иконой Николая Чудотворца сожгли. А тут остановились как вкопанные, постояли пару секунд, развернулись и начали дико так визжать, как одержимые, и побежали. Некоторые стали падать и из головы их текла жижа зеленое и зловоние серное исходило.
Я думаю. Они выбрали нас. Русь Православную и русских людей, дабы первыми нас истребить на Земле как последний оплот Духовности и Хранителей Традиционных Скреп, но мы отстояли свою свободу и спасли весь мир от этих фашыстов бесовских."

Неожиданно выяснилось, что инопланетяне не переносят колокольного звона вплоть до летального исхода. Но именно в чистом виде. Не в записи. Ученные до сих пор спорят: тембр ли, набор мелодий или звуковая частота были для инопланетян фатальными....

***

Генерал-майор МО РФ Василий Кудрявцев:
" Был издан приказ Министерства Обороны: "...по всему периметру Москвы, т.н. Золотому Кольцу, снимать с церквей колокола и устанавливать их на танки. Вместо наводчиков и пулеметчиков для нужд армии мобилизовать граждан из числа пономарей, звонарей и других служителей культа, владеющих навыками колокольного звона..." Мы сбивали с танков башни. Благо после Советского Союза этого добра от Т-72 до Т-90 было навалом. Из рельс варили на танках перекладины и устанавливали на них колокола... Был сформирован бронетанковый корпус "Патриарх Кирилл". Ну в честь того, погибшего героем. Ну и эти казаки и байкеры с нами вписались: колокола они на Хаммеры наваривали и, те что поменьше, на байки свои. Мы из них колокольно-стрелковых мотодивизий понаделали, разбавив военнослужащими для координации - гражданские они все-таки. Управились в 3 дня и с первыми же боями погнали их обратно, взяв Москву в кольцо...."

***

Вспоминает православный байкер Хирург:
"Нахуя мы СерГея Зверева живьем к кресту на Хаммере цепями приколотили? Ну дык это, он же содомит. А это самое мы для запугивания дополнительного Бесов Госдеповских сделали. Бей своих пидоров, чтобы другие боялись и неповадно было им на Русь нашу Святую покушаться. А дело было так с казаками, кадыровцами мы патрулировали улицы и заглянули, чисто для проверки в один бар. А там этот петушок сидит. В кителе военном с эполетами и медальками.
С нами Мага был, верный кадыровец. Как увидел, аж затрясся. Говорит:"никогда таких знатных казачков не видел!".
Взяли его. Ба, а это педрило и еще своим противным голосом начал орать "Охрана! Охрана! Звезду бьют!". Мы его на конюшне выпороли как следует. Ну и казак Петро выдумал эту штуку - пугать алиенов. Они действительно испугались, когда его увидели. Он еще визжал дико. Даже от колокольного звона не бежали. Сразу на месте дохли.
Не посромили мы Русь Православную и согнали этих тварей Госдеповских во славу завета Александра Невского "Кто к нам на Русь с мячом придет, тот от мяча и погибет!"
Вот как-то так вот это вот все и было так вот"

***

Инопланетяне на земле были разгромлены, благодаря звону колокольному. Но опасность сохранялась. Объект продолжал висеть над Южным Бутово. Средства ПВО его не брали вовсе, а применять тактический ядерный заряд над Москвой было безумием. И тогда было принято решение использовать... Царь Колокол, доставив его внутрь корабля на грузовом вертолете через еще открытое отверстие. Вызвался Василий Пушненко из "Русских витязей" и пономарь Храма Христа Спасителя отрок Иннокентий, получившие "героев России" и Победу над "Инопланетно-фашистскими захватчиками"... Посмертно. Гражданское население в радиусе трех километров от объекта эвакуировали.

***

Летчик "Русских Витязей" Иван Косарев, друг Василия Пушненко:
"Он вызвался на летающий кран. У него опыт был. Рассказывать-то особо и нечего Колокол был приподнят на площадке в Кремле. К нему приварили отвалившийся кусок и поставили на место язык. По бокам веревки подцепили, чтобы пономарь мог себя подтягивать и звонить. Пономаря привязали прямо к языку. Тот напуган был, но говорил, что во славу Христа и Защиту Отечества готов на христианский и ратный подвиг.
Василий подлетел тогда к колоколу, его присобачили к тросам и он понесся к Объекту в сопровождении "Аллигаторов". Инопланетяне на вертолеты никакого внимания не обратили. Те регулярно и истребители, вокруг Объекта летали. Вертолет, когда начал подлетать к Кораблю, отрок Иннокентий начал звонить в Колокол. Говорят, вся Москва его слышала, наш Царь Колокол-то. Они влетели в Корабль и где-то через минуту началось. Началась жуткая вибрация в воздухе. Корабль вздрогнул, накренился и начал падать на Бутово. Искандеры дали пробный залп и тот в паре мест загорелся. В общем его обстреливали Трое суток всем чем только можно...Из инопланетян не выжил никто..."

Почему настоящие русофобы топят за Путина и его План

Часто от людей, которые позиционируют себя за лютых русофобов, можно услышать еретические высказывания о плохом Путине или о том, как они ненавидят Единую Россию и прочея братию Рузке Мира. Но, секундочку, ведь Россия же не нужна!? Вы реально хотите, чтобы к власти в РФии пришел какой-нибудь Навальный? И вместо того, чтобы барыжить нефтью и лепить из говна петухов, Рашка начала оформлять Илонов Масков и выпускать Десятые Айфоны? Не верьте - это не русофобы. Это максимум наивные люди не понимающие корень зла, ну и если голос раздается из самой Рашки - либералы и оппозиционеры, то бишь другие рузке. Про Навального, кстати, была шутка-минутка. Как другорусский, он очень быстро вылепит своего кадавра с блэк джеком и шлюхами уже на третий день своей мифической инаугурации.

Нынешняя элита РФ просто великолепна. Это деградировавший вариант изначально дегенеративной элиты советской, но с весьма приятным бонусом - они взяли в качестве наглядного пособия абстрактные тезисы "хрустунов французской булкой" - Православие. Самодержавие. Народность и натянули их на Советский империализм. Из двух несовместимых абстракций вылеплена третья и на выходе замкнутый манямирок, который так бурно нас веселит последние лет 5.

Именно слепленная из навоза прошлых эпох квазиидеология порождает Православных Байкеров, поехавших Сталинистов и критинические общественные движения а-ля НОД. Приводит к распространению в обществе лженаучных теории. И самое то, когда среди первых лиц недогосударства появляются люди, верящие в телегонию и вред прививок (уполномоченный по правам ребенка при Президенте Анна Кузнецова), теоретики мифического прибора нооскопа (руководитель Администрации Президента Антон Вайно), авторы лженаучных диссертаций и пропогандисты мифов вместо исторических фактов (министр культуры Владимир Мединский) и т.д.

100% деградация на лицо. Фактически План Путина можно приравнять к Плану Даллеса дословно. Внедрение в массовое сознание фальшивых ценностей, даже не раскрыв их содержание - просто " наши ценности духовные и не такие как на Западе, а какие я хз", примитивной религиозности, свойственной странам Латинской Америки. Засираем мозги убогой пропагандой осажденной крепости, полностью контролируя СМИ. Продаем ресурсы за доллары, выдавая это за "эффективную экономику".

Да есть и минусы: Русский Мир выплескивается за пределы санитарного периметра. Условная идеология борьбы с оранжевыми революциями и арабскими вёснами привела к бессмысленным конфликтам в Сирии и на Донбассе. Человеческим жертвам. Однако бонусом идет ускоренное разбазаривание российского бюджета на поддержание войн. А после падения цен на нефть пополнят его неоткуда.

Не известно, специально ли США и страны Европы применяют тактику мягкой силы в виде санкций и политических демаршей, но это самое оно. В глупого медведя нужно тыкать палкой - это его злит и в ответ он начинает метаться "симметричными ответами", совершая иррациональные действия, еще глубже погружаясь в собственное дерьмо. Ведь Россия не только не нужна остальному миру. Не смотря на миф о "они хотят прикарманить наши природные богатства" - не нужны и ее ресурсы и нефть, без которых "Запад" прекрасно себя чувствовал до развала Совка и добывал в более спокойных странах Африки и
Латинской Америки - тот же уровень развития, что и у Руссского Мира, но без угрозы Ядерной Палицы и Непомерного Вяличия. Да и вообще там тепло.

Предсказать развал России тяжело. Уже сейчас четко обозначен отвал территорий Северного Кавказа, где местные республики уже живут по собственным законам в состоянии перманентной подготовки к войне. Вслед за ними настанет затяжной черед республик Башкортостана, Татарстана и Тувы - современное позиционирование русскости и акцент на Православии неизбежно вызывает противоположную реакцию со стороны местных народов. Видна будущая экономическая экспансия Китая на Сибирь и Дальний Восток. Историческая реальность показывает, что даже при абсолютно маразматичных способах управления и полном отрыве от реальности после 1825 года Российская Империя медленно деградировала 90 лет, а после 1917 - СССР скопытился за 75. Выручает обширный сырьевой и человеческий материал. Да и наш герой Владимир Владимирович и его компашка вполне себе могут прожить еще лет 20. Но то, что идут они верной дорогой к мечте русофобов - неоспоримый факт.

Царь

Хирург раскатал четыре широких, как Кутузовский проспект, дороги на стеклянном гостиничном столике Ялтинского отеля. Отложив в сторону карту "Мир", он резким движением вдул по две в ноздрю.
- А-ря-ря-ряяя, сука!
Поставщик не подкачал. Чистый, как первый снег, кокс, растекался по телу приятной прохладой. Его провозили дипломаты из стран Латинской Америки, после чего он распылялся по всей богемно-политической Москве
- Comedy club, Киркоров и ... ОНИ..., - шепотом произнес Поставщик, - Лучший товар на Планете!

По телевизору начиналось Послание. Добрый, строгий взгляд Православного Царя окинул публику. Где-то эхом звучали Его слова, полные обожания и любви к своему народу...
Внезапно Хирург очутился на Красной Площади в окружении своих верных псов. И вот то самое знаменитое "Братья и сестры!". В составе колонны могучих войнов с ППШ на перевес, они уже едут сражаться с воргами Руси. Мимо проносятся златоглавые купола Храма Христа Спасителя. А Сталин машет приветливо рукой с трибуны мавзолея, украшенной херувимами и иконой Георгия Победоносца...

Из тумана выплыл лик Владимира... "Сплочение Нации! Перед нами стоят трудные, но выполнимые задачи. Патриотические Ценности. Но не стоит забывать и подвиг ветеранов...", - говорил Он....
Внезапно байкера накрыла невыносимая волна любви.. В животе затрепетали бабочки.. Рука самопроизвольно потянулась к ширинке...

- Чур меня! Чур! Бесы содомские сгиньте!

Молитв он не знал, поэтому стал тихо насвистывать "День Победы" Лещенко. Это всегда помогало. Греховные мысли начали утекать в слив гостиничной раковины...

- А ты молодец! Не за это мы воевали!, - сказал Панфиловец, положив руку на плечо Залдостанова.

Тот улыбнулся Ему. Последнее время они приходили довольно часто. Иногда по двое, по трое в сопровождении всех 12 апостолов.

- Но это, ты зря! - вдруг гневно воскликнул Панфиловец, указывая пальцем на Неизвестную Блядь, отсыпавшуюся после тяжелой ночи на гостиничной кровати, подхваченную Хирургом в местном клубе, - Вставай на колени!

Хирург встал перед Героем и заплакал. Образ начал размываться слезами и перед Хирургом вновь проявился экран с Посланием. Владимир разил копьем. От одного слова его пятая колонна, истошно воя, забивалась в угол, а либеральная интеллигенция сбривала бородки и, надев каски, неслась штурмовать Рейхстаг.

- Божественное откровение! Верую. Истинно, Истинно! - Лепетал Хирург.

Ниже живота снова стало тепло.

- Не переживай ты так, мы в окопах не то что ссались, обсирались частенько! Проза войны, так сказать, - хихикнул Второй Панфиловец.

Но Залдостанов его уже не слышал. Тихо свернувшись калачиком на полу в луже собственной мочи он спал с блаженной улыбкой...

Россия под микроскопом прикладной социологии

Данный текст не претендует на научный труд и написан непрофессионалом, однако события последних лет, происходящие вокруг России, выносят на поверхность самые глубинные закоулки общественного подсознания. Уровень мракобесия, распространения лженаучных теорий, массовая истерия и появление среди общественных лидеров и даже в управленческом аппарате РФ маргиналов с явными психическими отклонениями зашкаливает все разумные пределы. Человек хоть и существо, наделенное способностью к абстрактному мышлению, но тем не менее он продолжает оставаться животным со стадными инстинктами. Чем архаичнее человеческое сообщество, чем сильнее оно отстает от цивилизованного мира, а именно такой страной безусловно является Россия, тем более поведение отдельных людей и общества в целом будет смещено к животным инстинктам.  Избегая троллинга :-), я попытаюсь обосновать причины деградации российского общества с точки зрения социологии и общественной психологии.

Сравнительная социология на примере приматов

В настоящий момент в Российской Федерации установилась геронтократия. Убеленный сединами патриарх-диктатор, делящий и удерживающий власть с подчиненными-союзниками приблизительно того же возраста. Это классическая геронтологическая пирамида. Несмотря на абстрактные оболочки из российской государственности, нации, законов, общественных институтов и прочее, данная структура ничем не отличается от своего животного аналога: вертикали власти павианов-анубисов или макак. На примере низших приматов очень доступно можно провести сравнительную социологию.

В продвинутых сообществах защитной средой от данного механизма, является демократия, обязательная сменяемость власти и плюрализм. Сложно сказать эволюционный ли это метод или осознанный, но он работает, не позволяя стадным инстинктам пересилить человеческий разум.

Доминирующий павиан не правит единолично. Он делит власть со своими союзниками-патриархами с которыми последовательно поднимался по всем ступеням иерархии. Между ними нет дружеских отношений и их главная задача удерживать власть, пресекая напор субдоминантов. Подтягивая к себе таких же старых и не уверенных в себе, как он сам, он формирует старческую верхушку, для которой страх потерять власть перевешивает стремление править единолично. Эта тактика абсолютно инстинктивна и доверившись ей, старики способны сохранять власть даже в состоянии полного маразма, что хорошо видно на примере Брежнева или Ельцина.

Достигнув вершины власти, павиан не облегчает себе жизнь. Ему все время кажется, что в стаде нет должного порядка. Сидя на возвышении, он грозно хмурит брови то на одну обезьяну, то на другую. Время от времени приходится грозить кулаком, стучать себя в грудь, скалить зубы, подзывать то одного, то другого самца и заставлять принять какую-либо из поз подчинения: опустить голову, пасть ниц, встать в унизительную для самца самочью позу при спаривании (на самом дне российского общества - тюрьме, институт опускания в петухи носит вполне инстинктивный характер). Путин частенько любит вызвать себе многочисленных министров и глав регионов на ковер для публичной порки, либо отчетности.

Макаки менее агрессивны и путь к доминированию у них проще. Их доминанты не нуждаются в союзе, потому что у макаков есть одна очень гнусная инстинктивная программа (встречающаяся у некоторых других стайных животных, например у собак). Стоит доминанту начать наказывать одного из подчиненных, как другие спешат ему помочь: кричат, кидаются в наказываемого калом, норовят ткнуть чем-нибудь сами. Этологи разобрались, как возникает такое поведение. Это переадресованная агрессия, накопившаяся в страхе перед доминантом. Она, по обычному иерархическому принципу, переносится на того, кто слабее. На это способны все макаки, но особенно «подонки», занимающие дно пирамиды,- ведь они боятся всех и обычно могут переадресовывать агрессию лишь неживым предметам, а в этом мало радости. Классический пример различные ток-шоу на российском телевидении, вроде передачи "Вечер с Владимиром Соловьевым", где для публичного бичевания часто приглашаются оппозиционеры и зарубежные политики. Так же это угрозы расправой, избиения и даже убийства оппозиционеров и журналистов в России различными полумаргинальными сообществами казаков, молодежными прокремлевскими организациями или кавказскими этнобандами.

Человек отличается от макака и еще одной тонкостью: если самец обезьяны никак не поощряет тех, кто срывает на наказуемом свою агрессивность, то человек самых активных может выделить, приблизить и возвысить. Так образуется самая страшная структура — иерарх в окружении подонков. В стихийно образующихся бандах подростков это обычное дело: сильный предводитель, вокруг него несколько гнусных и жалких подпевал, а ниже — значительно более сильные парни. Древние греки называли такую структуру охлократией — властью наихудших. Программа образования союзов в пределах одного ранга, существующая и у человека, не позволяет удерживать власть в одиночку. Но если ей будет противостоять программа набрасываться скопом на тех, кого атакует доминант, появляется такая возможность: небольшому союзу субдоминантов не устоять против атаки доминанта, поддержанной всеми подавленными в стаде. Таков механизм, создающий тирана, опирающегося на «народ». Все тирании держат сильные личности в повиновении, постоянно угрожая им скорой расправой низов. В этом кроется успех шельмования либералов, пятой колонны в России при абсолютно коррумпированной власти, сросшейся с криминалитетом.

Эксперименты Аша и пресловутые 86%

В 1951 году были опубликованы исследования Соломона Аша, доказывающие власть конформизма в группах. В целом установлено, что для выживания в социуме человек автоматически принимает мнение большинства на веру, даже если оно ошибочно. При этом не играет особой роли возраст, уровень интеллекта и какого мнения и взглядов человек придерживался ранее. Это чистый стадный инстинкт, слабо контролируемый сознанием.

В экспериментах во главе с Соломоном Ашем студентов просили, чтобы они участвовали в «проверке зрения». В действительности цель исследования заключалась в том, чтобы проверить реакцию одного студента на ошибочное поведение большинства.

В экспериментах все участники, кроме одного, были «подсадными утками». В контрольную группу «подсадные утки» не входили. Им демонстрировались по порядку две карточки: на первой изображена одна вертикальная линия, на второй — три, только одна из которых такой же длины, что и линия на первой карточке. Необходимо ответить на простой вопрос, какая из трёх линий на второй карточке имеет такую же длину, что и линия, изображённая на первой карточке. Испытуемому предстояло просмотреть 18 пар карточек и, соответственно, ответить на 18 вопросов, каждый раз он отвечал последним в группе. На первые два вопроса все дают одинаковые, правильные, ответы. Но на третьем этапе «подсадные утки» дают один и тот же неправильный ответ, что приводит испытуемого в замешательство. Если испытуемый отвечает правильно, не соглашаясь с мнением большинства, то он испытывает чрезвычайный дискомфорт. В итоге 75 % испытуемых подчинились заведомо ошибочному представлению большинства, по крайней мере, в одном вопросе.

Российская государственная пропаганда открыто пользуется конформизмом человеческих сообществ. В качестве мнения большинства выступают средства массовой информации. Долговременная с начала 2000-х гг "промывка мозгов" граждан дала свои плоды в виде России, окруженной кольцом внешних и внутренних врагов, многочисленных американских и англо-саксонских заговоров. Это и шельмование западных демократий, угроза военного вторжения со стороны НАТО. Все это привело к тому что население открыто поддерживает власть вплоть до военной агрессии против соседних государств.

Разговаривать с людьми, обработанными пропагандой абсолютно невозможно. Не спасает даже прямое указание на нелогичность, откровенную лженаучность и ошибочность суждений. Это бесполезное занятие - борьба со стадным инстинктом. К тому же постоянно подпитываемым и контролируемым. Более того под воздействием пропаганды, люди способны на 180 градусов менять свое мнение.  

Прямо отсюда можно перейти к более жуткому явлению - массовой истерии.

Массовая истерия

История знает много примеров подобного явления. Массовая истерия может возникнуть практически в любом месте, при условии, что в этом месте есть группа людей, способных поддаться коллективной галлюцинации. Разумеется, пропагандистам это известно и истерия может контролироваться. Явление крайне опасно и в принципе находится за гранью человеческого понимания. Чем архаичнее сообщество тем безумнее коллективное помешательство.

Примеры:

Танцующая эпидемия 1518 года. В 1518 году женщина под именем миссис Троффи , живущая в Зальцбурге, Эльзасе (нынешняя Франция), начала танцевать на улицах. Она танцевала в течение многих дней сама, а на 7-й день к ней присоединилось еще 34 человека.К концу месяца около 400 людей танцевали вместе с миссис Троффи. Они не отдыхали, и 15 людей погибло от сердечного приступа, инсульта и переутомления.

Отравление учеников в Косово. В 1990 году тысячи учеников в Косово заболели, как многие думали, от отравления токсичными газами. Многие падали в обморок, у них была рвота и судороги, воспаленные глаза и покраснение лица. Врачи так и не смогли выяснить, чем именно было вызвано отравление, и предполагают, что это был случай массовой истерии.

В 2014 году откровенная ложь российских СМИ освещавших события на Юго-Востоке Украины вызвало не что иное, как массовую истерию. Люди верили в несуществующие "зверства киевских фашистов", "бомбардировки городов Донбасса" и "НАТОвских наемников в Новороссии". Тысячи добровольцев из России отправились защищать "Русский мир". Из этой же оперы и пресловутая эйфория от "Крым наш!". С провалом проекта "Новороссия" и окончанием пропагандистской кампании истерия быстро сошла на нет.

Деструктивные группы и психотехники

Термин деструктивная группа/культ/секта обычно применяется к тоталитарным религиозным течениям, но понятие легко расширяется до масштабов государства Россия.

Некоторые признаки деструктивной группы:

• Контроль сознания (незаконное влияние): Манипуляция с использованием насильственного обращения в веру (внедрения убеждения) или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия.
• Харизматическое лидерство: Провозглашение божественности или особой мудрости и требование беспрекословного согласия с властью и привилегией. Руководство может состоять из одного человека или из небольшого ядра лидеров.
• Тоталитарное мировоззрение (взгляд на мир) (мы/они синдром): Приводит к зависимости, преобладанию групповых целей над индивидуальными и к одобрению (оправданию) аморального поведения при претензиях на доброту.

Членам тоталитарных сект внушают, что без группы они пропадут и останутся беззащитными перед лицом страшной опасности. Окружающий мир выставляется крайне враждебным и бездуховным. Члены секты крайне быстро впадают в зависимость от нее и теряют способность к критическому мышлению. Применение психотехник на рядовых членах заканчивается подвижками в сознании или сумасшествием. Лидер группы так же почти всегда сходит с ума. 

В Российской Империи, начиная с начала XIX века, в СССР и современной России в ходу разнообразнейшие теории заговоров и целый набор внутренних и внешних врагов. Фактически без изменений до наших дней дошел миф об "особом пути развития" и  "исторической духовной миссии" России. России противопоставляется как и 200 лет назад бездуховный и морально разлагающийся Запад (на деле несуществующее абстрактное понятие, включающее все без исключения страны Западной Европы, Содружества и США) . На Россию хотят напасть, расчленить и завладеть ее ресурсами в силу ее невероятной духовности и могущества. Набор врагов разнообразен и как узко специализирован, так и охватывает широкий спектр в зависимости от религиозных или политических предпочтений: евреи и сионисты, американцы и англо-саксы, Католический Запад, ТНК, НАТО и т.д. и т.п.

Все это служит основой для разнообразных общественных организаций вне зависимости от идеологии, которых суть общей идеи "страны-осажденной крепости" не меняется: НОД, РНЕ, ПВО (партия великое отечество), Суть Времени, разнообразные казачьи объединения близкие к архаичным черносотенцам и т.д. А данными деструктивными идеями заражены широкие слои населения Российской Федерации.